Capoeira Angola

A Angola é o estilo mais próximo de como os negros escravos jogavam a Capoeira. Caracterizada por ser mais lenta, porém rápida, movimentos furtivos executados perto do solo, como em cima, ela enfatiza as tradições da Capoeira, que em sua raiz está ligada aos rituais afro-brasileiros, caracterizado pelo Candomblé, sua música é cadenciada, orgânica e ritualizada, e o correto é estar sempre acompanhada por uma bateria completa de 08 instrumentos.

A designação "Angola" aparece com os negros que vinham para o Brasil oriundos da África, embarcados no Porto de Luanda que, independente de sua origem, eram designados na chegada ao Brasil de "Negros de Angola", vide ABC da Capoeira Angola escrito pelo Mestre Noronha quando ele cita o Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia, criado pela nata da capoeiragem baiana no início dos anos 1920. Mestre Pastinha (Vicente Ferrera Pastinha) foi o grande ícone do estilo. Grande defensor da preservação da Capoeira Angola, inaugurou em 23 de fevereiro de 1941 o Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA). Dos ensinamentos do Mestre Pastinha foram formados grandes mestres da capoeira Angola, dentre outros que continuam transmitindo seus conhecimentos para os novos angoleiros.

É comum a primeira vista ver o jogo de Angola como não perigoso ou não elaborado, contudo o jogo Angola se assemelha ao xadrez pela complexidade dos elementos envolvidos, características como sutileza, o subterfúgio, a dissimulação, a teatralização, a mandinga e/ou mesmo a brincadeira para superar o oponente. Um jogo de Angola pode ser tão ou mais perigoso do que um jogo de Regional.

Capoeira Regional

A capoeira regional foi criada por Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado, 1899-1974). Ele criou sequências de ensino e metodizou o ensino de capoeira. Inicialmente, Bimba chamou sua capoeira de "Luta regional baiana", de onde surgiu o nome regional.

Manoel dos Reis Machado, conhecido por ser um habilidoso lutador nos ringues, e inclusive, ser um exímio praticante da capoeira Angola, procurou fazer com que a capoeira tivesse uma maior força como luta e fez isto incorporando a ela novos golpes. Um fato que é conhecido, é de que Bimba teria incorporado golpes do Batuque, uma luta já extinta, que era rica em golpes traumáticos e desequilibrantes. Inclusive, sabe-se que o pai de Mestre Bimba era praticante desta luta.

A Regional surgiu por volta de 1930. Mas Mestre Bimba se preocupou não só em fazer com que a capoeira fosse reconhecida como luta, ele também criou o primeiro método de ensino da capoeira, as "sequências de ensino" que auxiliavam o aluno a desenvolver os movimentos fundamentais da capoeira.

Em 1932, foi fundada por Mestre Bimba a primeira academia de capoeira registrada oficialmente, em Salvador, com o nome de "Centro de Cultura Física e Capoeira Regional da Bahia".

Das muitas apresentações que Mestre Bimba fez, talvez a mais conhecida tenha sido a ocorrida em 1953, para o então presidente Getúlio Vargas, ocasião em que teria ouvido do presidente: "A capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional."

Na academia de Mestre Bimba, a rigorosa disciplina que vigorava determinava três níveis hierárquicos: "calouro", "formado" e "formado especializado". Uma das maiores honras para um discípulo era poder jogar Iúna, isto é, jogar na roda de capoeira ao som do toque denominado Iúna, executado pelo berimbau. O jogo de Iúna tinha a função simbólica de promover a demarcação do grupo dos formados para o grupo dos calouros. A única peculiaridade técnica do jogo de Iúna em relação aos jogos realizados em outros momentos no ritual da roda de capoeira era a obrigatoriedade da aplicação de um golpe ligado no desenrolar do jogo, além do fato de destacar-se pela maior habilidade dos capoeiristas que o executavam. O jogo de Iúna era praticado apenas ao som do berimbau, sem palmas ou outros instrumentos o que reforçava seu caráter solene. Ao final de cada jogo, todos os participantes aplaudiam os capoeiristas que saíam da roda.

A Regional é mais recente, com elementos fortes de artes-marciais em seu jogo. A Regional (Luta Regional Baiana) tornou-se rapidamente popular, levando a Capoeira ao grande público e mudando a imagem do capoeirista tido no Brasil até então como um marginal. Seu jogo é mais rápido, mas também existem jogos mais lentos e compassados. Apesar do que muitos pensam, na capoeira regional não são utilizados saltos mortais, pois um dos fundamentos da capoeira regional, segundo Mestre Bimba é manter no mínimo uma base ao solo (um dos pés ou uma das mãos). O forte da capoeira regional são as quedas, rasteiras, cabeçadas.

Em toques rápidos como São Bento Grande da Regional se faz um jogo mais rápido, porém sempre com manobras de ataque e defesa (importante ressaltar que todos os golpes devem ter objetivo), mas sempre respeitando o camarada vencido (parar o golpe se perceber que ele machucará o parceiro, mostrando assim sua superioridade e humildade diante do camarada). Ambos os estilos são marcados pelo uso de dissimulação e subterfúgio - a famosa mandinga - e são bastante ativos no chão, sendo frequentes as rasteiras, pontapés, chapas e cabeçadas.

Jongo

Jongo é uma manifestação cultural essencialmente rural diretamente associada à cultura africana no Brasil e que influiu poderosamente na formação do Samba carioca, em especial, e da cultura popular brasileira como um todo.

Inserindo-se no âmbito das chamadas 'danças de umbigada' (sendo portanto aparentada com o 'Semba' ou 'Masemba' de Angola), o Jongo foi trazido para o Brasil por negros bantu, seqüestrados nos antigos reinos de Ndongo e do Kongo, na região compreendida hoje por boa parte do território da República de Angola.

Composto por música e dança características, animadas por poetas que se desafiam por meio da improvisação, ali, no momento, com cantigas ou pontos enigmáticos ('amarrados') , o Jongo tem, provavelmente, como uma de suas origens mais remotas (pelo menos no que diz respeito á estrutura dos pontos cantados) o tradicional jogo de adivinhas angolano, denominado Jinongonongo. Uma característica essencial da linguagem do Jongo é a utilização de símbolos que, além de manter o sentido cifrado, possuem função supostamente mágica, provocando, supostamente, fenômenos paranormais. Dentre os mais evidentes pode-se citar o fogo, com o qual são afinados os instrumentos; os tambores, que são consagrados e considerados como ancestrais da comunidade; a dança em círculos com um casal ao centro, que remete à fertilidade; sem esquecer, é claro, as ricas metáforas utilizadas pelos jongueiros para compor seus "pontos" e cujo sentido é inacessível para os não-iniciados.

Hoje em dia podem participar do Jongo homens e mulheres, mas esta participação, em sua forma original era rigorosamente restrita aos iniciados ou mais experientes da comunidade. Este fator relaciona-se a normas éticas e sociais bastante comuns em diversas outras sociedades tradicionais - como as indígenas americanas - baseadas no respeito e obediência a um conselho de indivíduos 'mais velhos' e no 'culto aos ancestrais'.

O Jongo tem varias variações, e a mais difundida dentro da ABADÁ-Capoeira é a do Jongo da Serrinha

Samba de Roda

Samba de roda é uma variante musical mais primitiva do samba, originário do estado brasileiro da Bahia, provavelmente no século XIX.

O samba de roda é um estilo musical tradicional afro-brasileiro, associado a uma dança que por sua vez está associada à capoeira. É tocado por um conjunto de pandeiro, atabaque, berimbau, viola e chocalho, acompanhado principalmente por canto e palmas.

O Samba de Roda no Recôncavo Baiano, é uma mistura de música, dança, poesia e festa. Presente em todo o estado da Bahia, o samba é praticado, principalmente, na região do Recôncavo. Mas o ritmo se espalhou por várias partes do país, sobretudo Pernambuco e Rio de Janeiro. O Rio de Janeiro, já na sua condição de Distrito Federal, se tornou conhecido como a capital mundial do samba brasileiro, porque foi nesta cidade onde o samba se evoluiu, adquiriu sua diversidade artística e estabeleceu, na zona urbana, como um movimento de inegável valor social, como um meio dos negros enfrentarem a perseguição policial e a rejeição social, que via nas manifestações culturais negras uma suposta violação dos valores morais, atribuindo a elas desde a simples algazarra até a supostos rituais demoníacos, imagem distorcida que os racistas atribuíram ao candomblé, que na verdade era a expressão religiosa dos povos negros, de inegável importância para seu povo.

O samba teria surgido por inspiração sobretudo de um ritmo africano, o semba, e teria sido formado a partir de referências dos mais diversos ritmos tribais africanos. Note-se que a diversidade cultural, mesmo dentro da raça negra no Brasil, era bastante notável, porque os senhores de escravos escolhiam aleatoriamente seus indivíduos, e isso tanto fez separarem tipos africanos afins, pertencentes a uma mesma tribo, quanto fez juntarem tipos africanos diferentes, alguns ligados a tribos que eram hostis em seu continente original. Isso transformou seriamente o ambiente social dos negros, não bastasse o novo lugar onde passariam a viver, e isso influenciou decisivamente na originalidade da formação do samba brasileiro, com a criação de formas musicais dentro de um diferente e diverso contexto social. O Samba de roda também é muito semelhante com o jongo .

Puxada de Rede

Puxada de rede

Uma manifestação representando a pesca do xaréu (peixe de grande porte que pode chegar a 25 kilos) comum em boa parte do litoral brasileiro. Antigamente a pesca era feita com redes de arrasto, uma técnica que exigia muito fisicamente do pescador, tornando esta prática muito perigosa.

A Puxada de Rede representa não só a relação que o pescador tem com o mar, onde ele praticamente vive toda a sua vida, mas com a sua família e com a sua religiosidade, em especial com Iemanjá que no sicretismo é a santa católica Nossa Senhora dos Navegantes. Na cadência do atabaque, cantigas contando histórias de pescadores, pedindo por uma boa pesca, uma viagem tranquila e por uma volta segura, são cantadas enquanto a rede de arrasto é trazida de volta a praia.

Maculelê

Maculelê - tipo de dança, bailado, que se exibe na festa de Nossa Senhora da Purificação, na cidade de Santo Amaro, Bahia. Acredita-se ter evoluído do cucumbi, um antigo folguedo (festas populares de espírito lúdico que se realizam anualmente, em datas determinadas, em diversas regiões do Brasil) de negros, até tornar-se um misto de dança e jogo de bastões, chamados grimas (esgrimas), com os quais os participantes desferem e aparam golpes. Num grau maior de dificuldade e ousadia, pode-se dançar com facões em lugar de bastões.

Há quem diga que o Maculelê surgiu em Santo Amaro da Purificação, entre os negros de engenho, numa forma de mostrar a luta dos escravos contra o feitor. Outros acreditam que Maculelê era um negro fugido que tinha doença de pele. Ele foi acolhido por uma tribo indígena e cuidado por eles, mas ainda assim não podia realizar todas as atividades com o grupo, por não ser um índio também.

Certa vez, Maculelê foi deixado sozinho na aldeia, quando a tribo saiu para caçar. E eis que uma tribo rival aparece para dominar o espaço.

Maculelê lutou sozinho contra o grupo rival e, heroicamente, venceu a disputa. Desde então passou a ser considerado um herói na tribo.

A dança com bastões simboliza a luta de Maculelê contra os guerreiros.

Foi Popó do Maculelê o responsável pela sua divulgação, formando um modesto grupo com seus filhos, netos e outros negros da Rua da Linha, e se apresentava no dia 2 de Fevereiro, na festa da Padroeira de Santo Amaro, Nossa Senhora da Purificação.

Popó era condutor do trólei puxado a burros, no tempo que ainda existia o vapor (linha regular de navios de Santo Amaro a Salvador).

Nesse tempo a cidade era servida por uma linha de bondes puxados a burros, que se chamava Trilhos Urbanos, que durante muito tempo foi uma marca curiosa dessa cidade, extinta no final da década de 50.

Segundo Popó, o Maculelê era praticado anteriormente por Negros Malês.

Maculelê Ecológico
A muitos anos a ABADÁ-CAPOEIRA esta engajada em difundir a idéa de vida sustentavel e corretamente ecológica, percebeu se que cortar a madeira só para fazer o bastão de Maculelê era uma maneira errada de usa la, então ele melhor dar outros usos primeiro a madeira, como para instrumentos, e caso ela não servisse mais para estes usos, ai sim ela seria usada como bastão.

"Não existe madeira que não presta, cada madeira tem a sua utilidade e
é preciso saber como fazer bom uso dela sem desperdiça la."Mestre Camisa

Então uma forma mais ecológica foi desenvolvida para minimizar o gasto de madeiracom os bastões, ao invez de usar os bastões de madeira, usar garrafas pet, que estão em todo lugar, precisam ser reutilizadas de alguma forma, são ótimas para encinar crianças e iniciantes, já que elas não oferecem tanto risco de machucar como os bastões, e assim diminuindo o numero de bastões usados ao mínimo, apelas para apresentações.

 

 

Treinamento Funcional aplicado na Capoeira

O Lançamento do livro ``Treinamento Funcional aplicado na Capoeira`` irá ocorrer durante o 8° Jogos Mundiais  2011 .

Aproveite para adquirir o seu .

                Autor: LUIZ EUGÊNIO CASTANHO DE ALMEIDA- Professor Cavalo

8° Jogos Mundiais e 9° Festival Internacional da Arte Capoeira

           Vem ai o 8° Jogos Mundiais e 9° Festiva Internacional da Arte Capoeira


                                          de 16 a 21 de Agosto de 2011


                                            Vai ser um Grande Evento 

                                            Preparem-se Capoeiristas.

                                        JOGOS MUNDIAIS NO RIO DE JANEIRO
                                        ESPERANDO VOCÊ DE BRAÇOS ABERTOS

                             Em breve a programação completa estará aqui aguardem...

Festival Internacional -Mestre Nagô -Agosto de 2011

                       

Capoeira também é Dança!

DanceBrazil

Vou colocar aqui um post retirado do blog Capoeira de Vênus. Não vou falar nada sobre o post, apenas leiam, olhem. Eu achei simplesmente genial!!!

"Uma vez me disseram que capoeira não é dança. É apenas luta disfarçada em dança. É sem dúvida uma afirmação com fundamento, já que foi a necessidade de disfarçar que incorporou a dança e a música à capoeira. Mas, agora, tem como separar?

Mas o triste mesmo é que a pessoa que fez essa afirmação, a fez com um sorriso triunfante de quem se livra de algo que está atrapalhando. Como se a face "dança" da capoeira desvalorizasse a face "luta".

Encontrei o vídeo abaixo, do grupo nova-iorquino DanceBrazil, e trouxe aqui para mostrar duas coisas:

1- O potencial de dança que a capoeira tem;

2- O valor que a dança, assim como os demais elementos, agrega à capoeira.

Espero que gostem."

DanceBrazil from Tiba on Vimeo.

Fonte: Capoeira de Vênus

       

Capoeira Instrumento de INCLUSÃO

   





                               É um tema no mínimo curioso .
Pois num movimento em que visam a inserção de pessoas com deficiência, como pode a Capoeira ser este instrumento, de maneira realmente relevante?
Pensar em um individuo que sua vida está pautada em privações e limitações, sejam elas: psicológicas, pedagógicas, motoras, sociais, emocionais, neurológicas, dentre outras, é levar em consideração que uma atividade só poderá atender estas expectativas tendo um contexto uma diversidade que oportunize contribuições para o desenvolvimento global do ser. É possível observar um movimento sobre a inclusão do deficiente em várias instâncias, inclusive em âmbito interncional destacam-se vários tratados e conferências na ânsia de chegar o mais próximo da inserção de todos .

Mas, de fato a inserção só acontecerá quando conseguirmos olhar para cada individuo com suas peculiariedades, POTENCIALIDADES e oportunizar o seu crescimento. A Capoeira que estabelece um paralelo muito estreito com a inclusão do ser, possibilita de forma sublime tal inserção justamente porque favorece o desenvolvimento daquilo o deficiente pode fazer, deixando para trás, mas bem pra trás a deficiência. Aqui entra, obviamente, o explorar do profissional com relação ao que propor? E o por quê? Este olhar possibilitará a construção de pontes entre o deficiente e o Saber, com objetivos e metodologias que contribua para o desenvolvimento BIONEUROPSCOMOTOR. Assim, mesmo sendo o trabalho mais difícil teremos inclusão de pessoas com relevância!













INSTRUTOR VERMELHO (MS)
Pedagogo, Teólogo e Especializado em Neuropsicopedagogia .

PRESIDENTE DA ABADÁ CAPOEIRA

                                       MESTRE CAMISA


               
                       O 1° CONTATO COM A CAPOEIRA







  No interior da Bahia eu sempre via pessoas fazendo os movimentos de pernada jogando mais de uma forma espontânea sem berimbau. Mais tarde Camisa Roxa foi estudar em Salvador . Quando voltava mostrava as técnicas de capoeira que estava aprendendo com Mestre Bimba . Esses pequenos aprendizados serviam de brincadeira entre os primos e aumentava nosso interesse pela capoeira . Além disso as pessoas mais velhas da região sempre tinham alguma história de capoeiristas e suas façanhas um que batia  em 3 ou 4 ao mesmo tempo outro que tinha o corpo fechado (...) naquela época todo mundo usava facão na cintura eu gostava de ficar vendo os mais velhos mostrando as técnicas de manuseio do facão (...) Quando se entrava num lugar de respeito como a igreja por exemplo se tirava o chapéu e o facão e os deixava na entrada.


                                                       
                                                    MESTRES


                                             Grão Mestre Camisa Roxa

                                             Mestre Camisa

                                             Mestre Nagô

                                             Mestre Cobra

                      

Filosofia da Abadá

  A Abadá Capoeira tem como filosofia o desenvolvimento do seu trabalho em vários níveis seja buscando a elevação do nível técnico e téorico do capoeirista utilizando a capoeira como valioso recurso pedagógico artístico e cultural objetivando entre outras coisas a profissionalização do capoeira procurando resgatar o valor do Mestre de capoeira como produtor e transmissor de cultura e vivência.
A Abadá Capoeira procura contribuir para a formação de valores de trabalhos que valorizam a cultura brasileira tudo isso buscando fortalecer e engrandecer o capoeirista no seu caráter dignidade e valorização pessoal.
Para Abadá Capoeira a capoeira é uma arte ancestral e futura. É a expressão viva da liberdade de um povo acreditamos que deve ser praticada com reverência e merece de nossa parte respeito e atenção.
Transformando e preservando valores ; nosso trabalho aponta para a necessidade de deixar a capoeira livre para ser o que é.
PARA A CAPOEIRA E O CAMALEÃO MUDAR É APENAS PRESERVAR A SUA ESSÊNCIA.

A idéia do nome Abadá

         (...) A idéia do nome Abadá surgiu a partir da dificuldade a falta de estrutura para dar aulas para redigir um documento para moradia para discussão sobre técnicas conceitos graduação , mas acho que principalmente para dar uma estrutura familiar e tantas pessoas que deixam para trás suas cidades suas famílias para viver de capoeira.
         Talvez por ter passado pelo que passei me juntei aos alunos que davam aula aqui no Rio e em outros estados para fundar uma Associação que de alguma forma nos desse estrutura e amparasse os novos capoeiristas.
         A busca pelo nome demorou porque tinha que sintetizar o que era a associação e ao mesmo tempo tinha que ter uma relação básica com os capoeiristas.
                                 

                     

Abadá Capoeira ( o que é )

A Abadá Capoeira é uma entidade pública sem fins lucrativos que tem por objetivo a difusão da cultura brasileira atravéz de Capoeira. Seu exercício é um forte instrumento de integração social pois trabalha com todas as classes e possibilita também a recuperação da noção de cidadania.
A Abadá Capoeira é um espaço fundamental um território livre,de capoeira que se propõe a sisternizar as informações referentes a todos os núcleos de capoeira nacionais e internacionais centralizar as pesquisas e as produções existentes em um banco de dados facilitando assim o acesso para todos os interessados e oferecer melhores condições de aperfeiçoamento técnico aos professores vinculados aos núcleos que ensinam capoeira.
A Abadá Capoeira é atualmente uma das maiores divulgadores da cultura nacional tanto no Brasil quanto no exterior realizando cursos e seminários palestras e projetos . Tem representações efetivas em todos os estados brasileiros e em 42 países nos 5 continentes.

2° Encontro e Jogos Femininos

" É tempo de mulher na capoeira" com este tema queremos celebrar as conquistas que as mulheres atingiram e buscam até hoje , não só em relação as mulheres , mas também para a sociedade em geral .
            

                                    Venha prestigiar esse evento você também.
                               
                               Desde já desejo boa sorte a todas as participantes .

A Capoeira

A capoeira é uma expressão cultural que mistura luta, dança, cultura popular, música. Desenvolvida por escravos africanos trazidos ao Brasil e seus descendentes, é caracterizada por movimentos ágeis e complexos, utilizando os pés, as mãos e elementos ginástico-acrobático. Uma característica que a distingue de outras lutas é o fato de ser acompanhada por música.

A palavra capoeira tem alguns significados, um dos quais refere-se às áreas de mata rasteira do interior do Brasil. Foi sugerido que a capoeira obtivesse o nome a partir dos locais que cercavam as grandes propriedades rurais de base escravocrata". (Wikipédia)

 

                                       

 

                                               Sinta o fogo pratique Capoeira.

                          

NA ARTE CAPOEIRA MESTRE CAMISA É DOUTOR

Foi entregue o título de Doutor Honoris Causa ao nosso Mestre Camisa, outorgado em 28 de maio de 2010 pelo Conselho Universitário da Universidade de Uberlândia. Indicado como personalidade eminente que contribui de modo relevante para o desenvolvimento da cultura afro – brasileira e detém valioso conhecimento sobre capoeira, Patrimônio Imaterial Brasileiro e se distingue por sua atuação cultural, social e educacional no Brasil e no exterior.

A solenidade aconteceu dia 5 de maio de 2011, durante o Encontro Internacional ABADÁ-CAPOEIRA realizado de 05 a 07 de maio, na cidade de Uberlândia, com o apoio da UFU. A outorga do título foi realizada no anfiteatro do bloco 3Q, no Campus Santa Mônica, às 20 horas.

Em 2008 a Capoeira foi registrada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) como patrimônio imaterial da cultura brasileira. Conforme explica Guimes Rodrigues Filho, professor do Instituto de Química da UFU e coordenador do Núcleo de Estudos Afro Brasileiros, o diploma representa o papel que a academia exerce no sentido de preservar esse patrimônio. “Como a Capoeira tem uma transmissão fundamentalmente oral, os mestres passam a ser as ‘bibliotecas’”, compara.

Guimes lembra que foi Mestre Camisa quem, à frente do grupo ABADÁ-CAPOEIRA, teve a participação mais expressiva na difusão da Capoeira Regional pelo mundo. Em 2003 a UFU também outorgou o título de Doutor Honoris Causa ao Mestre João Pequeno (João Pereira dos Santos), Mestre da outra matriz da Capoeira, a Capoeira Angola.

Não podem deixar de serem citados Mestre João Grande (João Oliveira dos Santos), que recebeu este título pela Universidade americana de Upsala, New Jersey, e o mais importante para a ABADÁ-CAPOEIRA, Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado) pela Universidade Federal da Bahia (Post mortem).

Aqui as fotos da entrega do Título de Doutro Honoris Causa e de cidadão Uberlandense

Benefícios da Capoeira na Gravidez

 A partir das pesquisas relacionando gravidez e atividades físicas, podemos citar os principais benefícios biológicos do exercício durante a gravidez, tais como:

- melhor ganho de peso e adiposidade materna
-diminuição do risco de diabetes
-diminuição de complicações obstétricos
-ausência de diferenças significativas em idade gestacional, duração do parto, peso ao nascimento, tipo de parto, valores do APGAR e complicações maternas e fetais
-menor risco de parto prematuro
-menor duração da fase ativa do parto
-menor hospitalização- diminuição da incidência de Césarea
-altos valores de APGAR
-melhora na capacidade física.Entretanto,cada vez mais se está dando ênfase aos benefícios psicológicos e socias, que são igual ou mais importante que as vantagens biológicas.
    O programa reforça o impacto positivo da atividade física regular moderada sobre:

-melhora sua auto-imagem
-melhora da auto -estima
-melhora da sensação do bem estar
-diminuição da sensação de isolamento social
-diminuição da ansiedade e do stress
-diminuição do risco de depressão

" A CAPOEIRA COMO SUPORTE DE UMA GESTAÇÃO É PERFEITAMENTE SAUDÁVEL, MAS DEVE SE TER SEMPRE A SUPERVISÃO DO MESTRE E DO ACOMPANHAMENTO MÉDICO.

 

Por isso que eu digo os benefícios da capoeira são diversos ehehehehehe.

       

Golpes de Capoeira também é usada em Filmes.

Para realizar as acrobacias e movimentos marciais do filme Mulher Gato, Hallen Berry teve que fazer varias oficinas de Capoeira para poder realizar movimentos tão elaborados. Não é a primeira vez que atores de Hollywood fazem aulas de Capoeira para poder colocar seus movimentos nos filmes, Wesley Snipes (Blade), Marc Dacasco (Esporte Sangrento) e muitos outros atores e dubles já estão vendo o verdadeiro valor dessa nobre arte. Só espero que essas grandes estrelas do cinema estejam conhecendo o lado positivo da arte.

                     

Capoeira Instrumento de Inclusão

                                            

                                           11° JOGOS PAULISTAS 2011

                                                   Capital - Americana

                                          Cursos - Palestras - Aulão - Competição

                      01 a 03 de junho - Cursos e Palestras (Capital e Americana)


                     04 de junho - Sábado - 19:30 FESTIVAL NACIONAL DA ARTE CAPOEIRA
                     CCL - Centro de Cultura e Lazer
                     AV. Brasil - Americana - SP

                    05 de junho - Domingo - 16:00 - 11°JOGOS PAULISTAS 2011
                    CCL - Centro de Cultura e Lazer
                    AV. Brasil - Americana - SP

                                                            VEJA O CARTAZ

 

                         Realização: Abadá-Capoeira do Estado de São Paulo
                         Coordenação:Mestrando Pernilongo e Peixe Cru
                         Supervisão:Mestre Camisa

  

                                
                              

                              
                  

Benefícios na prática da Capoeira.

-melhora a capacidade cardiovascular respiratória
-Oferece um melhor condicionamento físico e mental
-Alivia os problemas relacionados ao stress diminuindo tensão e fadiga
-O corpo torna-se mais forte e flexível
-Melhora a postura eliminando maus hábitos levando ao correto alinhamento corporal
-Melhora o estado geral da saúde
-Melhora da auto-estima e segurança
-Aumenta o metabolismo;força muscular e densidade osséa sem exageros
-Diminue o percentual de gordura

Ou seja sua saúde e bem estar físico agradecem...Por isso Treinem Capoeira.

          

A Importância do Alongamento na Capoeira

Segundo Dantas (1995), alongamento é a “forma de trabalho que visa a manutenção dos níveis de flexibilidade obtidos e a realização dos movimentos de amplitude normal com o mínimo de restrição física possível”.


Toda atividade física deveria ter, como parte integrante, o alongamento, pois é uma medida de precaução contra distensões e dores musculares; mobiliza melhor as articulações, facilitando a destreza; é uma medida de segurança contra o desenvolvimento de tensão da musculatura lombar e dos ombros, como também da região do pescoço, membros superiores e inferiores, constituindo-se ainda numa tarefa física de volta à calma ou recuperação, facilitando a remoção mais rápida dos produtos do catabolismo, relaxando a musculatura. O alongamento não tem o objetivo de desenvolver a flexibilidade muscular. É importante para a transição do sedentarismo e a atividade física, mantendo os músculos flexíveis. Importante até mesmo para quem não tem o hábito de praticar uma atividade física e para as pessoas que fazem uma atividade física vigorosa ou um desporto, principalmente no caso de alguém que pratica a capoeira, porque nela se trabalha muito a flexibilidade. Os alongamentos poderão ser realizados antes e depois da atividade principal ou quando a pessoa sentir vontade, podendo ser realizado de manhã, no trabalho, quando ela se sentir tensa e até mesmo enquanto ouve música, lê ou assiste a um programa na televisão.


Realizando o alongamento correto e regularmente, seus benefícios consistirão em: redução de tensões musculares, melhoria da coordenação, prevenção de lesões, liberação dos movimentos, melhora na circulação e melhora na consciência corporal. Todo mundo pode realizar o alongamento, independente de idade e nível de flexibilidade, porém sob a orientação de um profissional.


Foi pensando assim e tomando por base alguns autores já consagrados na área, que desenvolvemos e adaptamos uma sequência de exercícios de alongamento para serem realizados antes e após a prática da capoeira e que deverão ser seguidos na ordem alfabética, crescente ou decrescente, como mostra o quadro, de forma suave e procurando sempre aumentar a amplitude do movimento de acordo com a evolução, sem que haja dor, aumentando também progressivamente o tempo de realização dos exercícios, se necessário. Esta sequência poderá, também, ser usada juntamente com a execução da ginga na capoeira.


Segue abaixo imagens ilustrativas de alongamentos voltados para a pratica da capoeira:

História da Capoeira e sua Origem

A capoeira é uma expressão cultural afro-brasileira que ritualiza movimentos de artes marciais,jogos,dança e música .A origem cultural que se transformaria na capoeira foi trazida de Angola para o Brasil depois do século 16 em regiões da Bahia,Pernambuco,Rio de Janeiro,Minas Gerais e São Paulo.Participantes da capoeira formam uma roda e revezam tocando instrumentos musicais como o berimbau cantando e fazendo a luta ritual em pares no centro da roda .A capoeira é marcada por acrobracias e uso extensivo de rasteiras e chutes.
A origem e hístória da capoeira é assunto de debates,com argumentos de que ela se originou da dança com movimentos improvisados de luta, até os que acham que ela é uma forma de luta para batalhas descendentes de técnicas africanas ancestrais.A história mais antiga da capoeira é uma combinação de artes marciais africanas e brasileiras,porém opiniões estão genericamente divididas entre aquelas que acreditam que sua origem está nos estilos de luta africanos e os que acham que ela é uma forma brasileira única, resultado de várias influências africanas e brasileiras.
Alguns estudiosos da história da capoeira acreditaqm que ela foi criada e desenvolvida por escravos vindos da África como forma de praticar artes marciais de maneira dissimulada, parecendo ser um jogo ou dança. Uma vez que os donos dos escravos coibiam toda a forma de arte marcial ,a capoeira era disfarçada como dança . Outros acreditavam que a capoeira era praticada e usada contra os ataques portugueses ao Quilombo dos Palmares.
Não existe história escrita para dar suporte a idéia de que a origem da capoeira era de uma luta para batalhase muitos acham que foi uma forma de dança desenvolvidas por escravos a partir de danças e rituais africanos.Ainda que não existam muitas evidências históricas da real origem da capoeira, o trabalho etnográficodo artista Jonhann Moritz Rugenda de 1835 "Voyage Pittoresque Dans Le Brésil" descreve a capoeira como "dança da  guerra" , o que dá credibilidade á teoria de que ela se originou da dança e não da luta .
Por algum tempo a capoeira foi proibida no Brasil . Em 1890 o presidente Deodoro da Fonseca assinou uma lei que proibia a prática da capoeira com severas punições a quem fosse pego. Apesar do banimento da capoeira ,Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado) criou um novo estilo chamado "Capoeira Regional", diferente da tradicional "Capoeira Angola" do Mestre Pastinha .

Em 1930 as autoridades foram convencidas do valor cultural e terminou sua proibição.Mestre Bimba criou a primeira escola de capoeira em 1932, a Academia escola de Capoeira Regional, na cidade de Salvador,e é considerado o pai da capoeira moderna.